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（自民党派閥の）裏金事件の真相解明は国会の責務です。私たち共産党を（予算委理事がいないとの理由で）参加させないと。裏金はもともと、私たち（の機関紙の）赤旗が暴いた問題ですから、全く認められない。真相解明を妨害するなと言いたいですね。（記者会見で）

イエス・キリストの教えは、時代を超えて人々に影響を与え続けています。その中でも、彼が説いた「天の国」は特に多くの議論を呼ぶテーマです。天の国とは、この世を指すのか、それともあの世を指すのか？ また、キリスト自身に影があったのかという問いも興味深いものです。この文章では、天の国の意味、キリストの影、そして教育の重要性について考察を深めていきます。 まず、天の国とは何かという問いに対する基本的な理解を確認しましょう。キリスト教の教えにおいて、天の国は神の支配や統治が実現される場所とされています。イエスはしばしば、天の国は「あなた方の中にある」（ルカ 17:21）と述べており、その解釈は多岐にわたります。ここでの「中にある」とは、人々の心の中に神の意志が宿っていることを示唆していると考えられます。この観点から見ると、天の国はこの世においても体験可能であり、私たち一人ひとりの生き方に依存すると言えるでしょう。 次に、天の国があの世を指しているのか、この世を指しているのかという問いについて考えてみます。キリストの教えには、来世の存在が強調される場面も多く見受けられます。例えば、マタイによる福音書において、イエスは「正義のために迫害される者は幸いである」と述べることで、神の国が未来に実現されることを示しています。このことは、信仰に基づく行いが重要であり、私たちの行動が天の国へとつながる道を開くという意味も内包しています。 ここで一つの視点として、イエス・キリスト自身に「影」があったのかという問いが浮かび上がります。歴史的な観点から見れば、キリストは神の子として崇められる存在である一方で、人間としての弱さや葛藤を持った存在でもありました。彼の人生や教えには、常に人々との関わり、愛、そして時には誤解や迫害といった要素が絡み合っています。これらの側面は、彼が人々に対してどのように接し、どのように教えを広めていったのかを理解する上で重要です。そこで、キリストの影とは、彼が直面した人間的な挑戦や困難を指すのかもしれません。 また、フィクションであるにせよ、キリストの物語には教育的な効果があります。教えの中には愛や許し、無私の精神があり、これは読者や信者に大きな影響を与えます。特にキリストの言葉や行動は、現代においても人々の心を動かし、道徳的な指針として機能しています。この教育的効果は、彼の教えを通じて人々が成長し、共感し合う力を促進する側面があります。 さて、ここで興味深い視点に触れたいと思います。愛された子供と愛されなかった子供の違いです。愛された子供は、一般的に環境に適応しやすく、世間で騙されやすい傾向があります。一方、愛されなかった子供は、困難な状況に直面した際に生存競争にさらされやすいのです。このことは、天の国における教えとどのように関連しているのでしょうか。 愛されることの重要性は、心の安定や自己肯定感に直結しています。これは、キリスト教の教えによっても裏付けられています。「あなたを愛する者は、あなたに対しても愛を持つ」といったメッセージは、他者との関係においても重要な教訓です。教育的に見ても、愛がある環境は子供たちにとって成功への道を開く鍵となります。 逆に、愛を受けなかった経験は、子供たちをより警戒心の強い存在にし、生存競争に挑む姿勢を育むことがあります。これは、逆境を乗り越える力を養うことにもつながりますが、同時に内面的な孤独感や不安を引き起こす可能性もあります。この点において、天の国の概念は重要です。 無条件の愛を基本とする天の国は、私たちが互いに支え合い、共に成長する場として機能 するのです。 最後に、結論として、イエス・キリストの教えにおける天の国は、私たちがこの世で生きる中で実現可能な精神的な場所であると同時に、来世における希望の象徴でもあります。フィクションと現実、愛されることと生存競争、これらはすべて人間の体験に深くかかわり、教えがどのように人生に影響を与えるかを示しています。 私たちが今この瞬間に抱える様々な側面は、キリストの教えを通じてより良い生き方を目指すための糧となりうるのです。この理解を元に、ぜひ自身の人生や周囲の人々との関係について考えてみてください。彼の教えは、過去の歴史だけでなく、未来をも見据えたフィロソフィーとして、私たちに力を与えてくれるでしょう。

地獄の門とは、どのような条件下で成立するのか。この問いは、古代からの哲学的議論や宗教的信念と深く結びついています。地獄や天国は多くの文化や宗教において象徴的な存在とされており、それらの概念は私たちの価値観や人生観にも影響を与えています。この記事では、地獄の成立条件、輪廻転生、そして地獄に生まれ変わる条件について考察します。 まず、地獄の概念について触れてみたいと思います。 地獄という言葉は、厳しい苦しみや永遠の罰を連想 させます。多くの宗教では、地獄は罪を犯した者が罰を受ける場所とされています。たとえば、 キリスト教では、地獄は神から離れた状態であり、 名指しされた罪に対する報いとしての苦しみ があります。一方で 仏教では、地獄は存在するが、そこからの救済や生まれ変わりの可能性が示唆 されています。 では、地獄の門が開かれる条件とは何でしょうか。一般的には、悪行や罪を犯すことがその条件とされています。人が自分自身や他者に対して行った悪行は、その人のカルマに影響を与え、最終的には地獄の状態に導く可能性があります。人間関係や社会的な行動は、積もり積もって一つの結果を生むことがありますし、これが負の影響として自身に戻ってくることもあります。 次に、輪廻転生の観点から考えてみましょう。輪廻転生は、多くの宗教哲学において重要なテーマであり、魂は死後に再び新しい存在に生まれ変わるという考え方です。自身の行動や思考が、 次の生にどのように影響を与えるのかという問いは、精神的な成長と関係しています。良い行いをすることで、より良い生を得るチャンスが増し、悪い行いは逆の結果を招くというのが基本的な考え方 です。 ここで地獄に生まれ変わる条件についても触れておく必要があります。仏教の教えにおいて、 地獄に生まれ変わるのは、極度な悪行や恨み、嫉妬、怒りといった感情に支配されることであるとされています。これらの感情は、私たちの行動に影響を及ぼし、他者を傷つける結果を招くこと があるため注意が必要です。 また、日常生活に於いて、私たちは自分の周りに影響を与え合っています。他者との関わり合いが、地獄の門を開くことを理解することで、自らの行動を見つめ直すきっかけになるかもしれません。他人を思いやる行動や善行は、良いカルマを生み出し、次の生においても良い結果を招くでしょう。 地獄が「深い」とは、その苦しみが計り知れず、抜け出すのが困難であることを示します。これは、地獄の中でも特に深い苦しみの世界を意味するかもしれません。また、天国は一見すると華やかで魅力的な存在ですが、そこに至るためには特定の条件を満たさなければなりません。脆く壊れやすい天国は、実際には良い行いを持続的に行った場合にのみたどり着くことができる場所なのです。 さらに考えてみると、現世に於いても私たちは自分自身で地獄を作り出すことができることに気づきます。ストレスや悩み、不安定な人間関係、人間関係の摩擦などが重なることで、心の中に「見えない地獄」が築かれることがあります。そうした状態から脱出するためには、まず自分の思考と感情を理解し、適切に対応する姿勢が重要です。 地獄の門は、基本的には自らの行動や選択によって開かれたり閉じられたりします。他者への配慮や理解をもって接すること、ポジティブな思考と行動を心がけることで、未来の可能性は大きく異なるでしょう。 私たちが生きるこの社会は、互いに影響を与え合うものです。善い行いは、直接的でなくても周囲に良い影響をもたらします。その結果として、幸福感や満足感を得ることができ、良いカルマを蓄積して将来の生に寄与するのです。 最後に、地獄や天国に対する理解は、自己成長や内面的な探求とも密接に関連しています。自身や他者との関係を見直すこと、良い行動を意識することが、地獄の門を閉じ、より良い未来へと導く鍵となるのです。 私たちは日々の選択の中で、地獄と天国の間で揺れ動きながら生きています。その選択によって、どの道を選ぶか、どの扉を開くかは自分自身の手の中にあると言える でしょう。

「天国の門とはどういう条件付きの問題提起ですか？」というテーマは、多くの人々にとって深遠かつ重要なものです。この問題は、宗教や倫理、そして人間の存在意義にまでかかわるものです。「天国」とは何か、それに入るための条件は何か、そして「善人」とはどのように定義されるのか。これらの問いは、私たちの価値観や生き方に深い影響を与えるものです。 まず、「天国」とは何かを考えるにあたり、宗教的な観点からの理解が必要です。多くの宗教において、天国は「最終的な安息」や「究極の幸福」の場所とされ、一方で地獄はその対極に位置しています。天国に到達する条件には、個々の宗教によって異なる視点があり、一貫した定義は存在しません。たとえば、 キリスト教においては、信仰と救済が重要視 されます。一方で、 仏教では、カルマや縁起の法則が重視され、善行が未来における生まれ変わりに影響 を及ぼします。 次に、「善人」の定義についても考慮する必要があります。宗教学において、善人とは単に「良い行いをする人」だけではなく、より深い意味を持ちます。善悪の基準は文化や宗教によって異なっており、何が善で何が悪かの境界線も曖昧です。たとえば、イスラム教では「アッラーに従うこと」が強調され、仏教では「他者を思いやる心」が重要視されます。このように、善人の定義は多様であり、一概には言えません。 ここでは、いくつかの宗教的枠組みを通じて「天国の門」に関連する条件について考えてみましょう。キリスト教では「神の愛に応えること」が求められ、他者を愛し、親切にすることが強調されます。また、罪を悔い改めることや、神との関係を築くことも必須とされています。他方で、ヒンドゥー教では、良い行い（ダルマ）を重視し、自己の内面を磨くことが重要視されています。これによって、次の転生でより良い環境や状態に生まれ変わることが期待されています。 また、宗教的な規範だけでなく、個々の倫理観や道徳観も大きな役割を果たします。例えば、善悪を判断する際には、自分自身の心の声や、他者との関係を考慮することが求められます。 「天国に行くためには、他者に対して誠実であることが不可欠だ」と考える人も少なくありません。このような視点から見れば、誰もが「善人」としての資質を持っている とも言えます。 さらに、心理学的なアプローチも重要です。人間の持つ感情やストレスは、行動に影響を与える要因として無視できません。喜びや愛情が他者への親切を生む一方で、怒りや悲しみが自己中心的な行動を引き起こすこともあります。このように、行動はその背景にある感情や心理的状態によって大きく左右されるため、善人の定義を考える上でも重要な観点となります。 「天国の門」と「善人」の問題について考える際には、個々の経験や信念も重要です。たとえば、自分にとっての「善」とは何か、他者に対する思いやりとはどのようなものであるかを深く考え、「自己を理解すること」が必須であるといえます。この自己理解は、他者との関係を構築し、最終的には「天国の門」を開く鍵となるでしょう。 世の中には多くの宗教や哲学があり、各々が異なる視点を提供しています。それぞれの教えから学び、自身の価値観を築き上げることが「天国の門」に近づく第一歩かもしれません。自分自身がどう生きるかを深く考え、善行を積むことが、最終的には「善人」としての道を開くのです。 つまり、「天国の門」とは、ただ単に宗教的な教えに従うだけでなく、「人間らしく生きる」というこの上ない重要なテーマを含んでいます。それは「どう生きるか」という問いを通じて、自然の中での調和や、他者との関係を大切にすることを示唆しています。善人としての生き方、つまり他者への思いやりや自己理解を深めることは、最終的に私たちが追求すべき目標の一つです。 このように、「天国の門」と「善人」の概念は、宗教学だけでなく、倫理、心理学、哲学などの様々な視点からのアプローチが必要です。倫理観や価値観に基づいた行動が、「天国」の実現に寄与することを忘れずに、日常を大切にし、自身の内面と向き合っていきましょう。

ベルセルク（白水社）は、日本の漫画界において、その独自の世界観とキャラクターの魅力で広く知られています。特に、故・三浦健太郎氏の作品は多くのファンに影響を与え、熱心な支持を受けています。作品の中で描かれる深いテーマや、キャラクターの葛藤は、多くの人々の胸に刻まれ、心を動かすものです。本記事では、ベルセルクの「天界編」とその構想について、主要キャラクターであるガッツ、キャスカ、グリフィスに焦点を当てながら考察します。 三浦健太郎氏の作品には、死、生、運命、そして復讐といったテーマが色濃く表れています。ベルセルクの主人公、ガッツは、過酷な運命に立ち向かう強靭な戦士ですが、その背後には深い孤独感と苦悩が根底にあります。物語の進行とともに、彼の内面の葛藤が深まることで、多くの読者が共感を覚えます。物語の中で彼がどのように成長し、変化していくのかが、ファンの心をつかんで離しません。 キャスカは、ガッツの重要なパートナーであり、物語の中で彼女の存在もまた、ストーリーの重要な要素となっています。キャスカの心の葛藤や苦しみは、彼女が遭遇する数々の試練を通じて明らかになります。物語の最終段階で、彼女がどのように成長し、ガッツとどのように関わりを持つのか、そこに多くの期待が集まります。もし「天界編」が存在したとしたら、彼女のキャラクターの発展も重要な鍵となることでしょう。 グリフィスはまた別の側面から物語に影響を与えるキャラクターです。彼の存在はガッツにとっての宿命であり、敵でもあり、友でもあります。彼の行動や思惑が物語を大きく変動させる様子は、多くのファンにとって見逃せないポイントとなっています。「天界編」が設定される場合、グリフィスの運命や目的はどのように描かれるのでしょうか。彼の意図と行動がどのようにガッツやキャスカと交錯するのか、そのシナリオはファンの間で盛んに議論されています。 さて、「天界編」は果たして三浦健太郎氏の構想に存在したのか。ベルセルクの物語は非常に複雑で多層的ですので、その解釈はさまざまです。しかし、多くのファンは「天界編」が構想されている可能性を願っています。現実世界において、未完の作品や構想が多く存在する中で、この作品もまた、その続きを待っている声が少なくありません。天界編を通じて、ガッツ、キャスカ、グリフィスの関係性がどのように発展していくのか。特に物語の核心である「人間性」や「運命」といったテーマがどのように描かれるかが、ファンの間で重要な焦点となっています。 また、ベルセルクの世界における「天界」とは、単に神秘的な場所ではなく、キャラクターたちの内面の成長や変容を示す象徴でもあります。ガッツがその戦いを通じてどのように人間としての成熟を遂げるのか、キャスカとの関係はどのように変化するのか、そしてグリフィスは彼が持つ「夢」とどのように向き合うのか、これらの問いが、本作の主要な魅力となっているのです。 ファンにとって、このような考察は非常に興味深いものです。物語をただ楽しむだけでなく、その背景にある意味や象徴を読み解くことが、より深い感動を生むのです。未完のストーリーが持つ可能性や、キャラクターたちの未来に対する期待感は、作品の熱を一層高めています。 このように、ベルセルクにおける「天界編」の概念は、単なる物語の続きではなく、キャラクターたちの運命、内面的葛藤、そして成長を描くための重要な要素です。ガッツ、キャスカ、グリフィスそれぞれの運命が交錯し、新たな物語が展開されることを期待するファンは、今もなお多く存在します。 最後に、ベルセルクは単なる漫画に留まらず、人間の生き様や死に方、そして人間性を問いかける深淵な作品です。故・三浦健太郎氏の情熱的な創作意欲に触れながら、私たちはこの物語の行く末を見守っていくでしょう。そして、新たな物語が生まれることを願いながら、これを支え合うファンのコミュニティもまた、この作品の一部として、未来に希望を繋いでいくのです。

衆院憲法審査会の枝野幸男会長（立憲民主党）は１３日の幹事懇談会で、３～４月に議論するテーマを提示し、懇談会で了承された。憲法審で先々の議題をあらかじめ決めるのは、近年では珍しい。枝野氏は「議論が拡散せず、各党でも深掘りした議論ができるのではないか」と狙いを語った。 　枝野氏が示したテーマは、大きくわけて「緊急時の国会機能の維持」と、「国民投票法」の二つ。３～４月の計７回の審査会で、「国会機能維持」に４回、「国民投票法」に３回を割り当てることとなった。初回は３月６日に開催する。 　昨年の通常国会では、自民党側が改憲の条文化に向けた与野党の協議体の立ち上げを呼びかけ、これに立憲などが 「裏金問題の解決もできていない」として反対 。その後も、当時の森英介審査会長（自民）が職権で幹事懇談会を開催しようとするなどして、対立が深まっていた経緯がある。 　この日の幹事会後、改憲に向けた合意形成を進めたい自民の船田元・与党筆頭幹事は記者団に「議論を深める上で有意義で、ほっとした」と歓迎。立憲の武正公一・野党筆頭幹事も「議論を進める立場に変わりはない」と応じる構えを示した。一方、 幹事懇では共産党が「憲法改正を前提にしたテーマだ」と懸念を示した という。（大久保貴裕） 　■憲法審査会長が示した議論のテーマ 　【国会機能の維持】 　◆選挙困難事態が想定されるのかどうか 　◆参院の緊急集会のあり方 　◆臨時国会の召集期限 　◆衆院の解散権の制限 　【国民投票法】 　◆放送ＣＭ、ネットＣＭ 　◆フェイクニュース対策 　◆国民投票の際に広報を担う「広報協議会」のあり方

日本社会は、様々な自然災害に見舞われてきました。このような災害は、時として政治や社会の動向に重要な影響を与えることがあります。特に近年の地震や台風、洪水といった大規模自然災害は、日本国憲法第九条改憲の議論にどのように影響しているのかを解明することが重要になっています。このような現象は、果たして学術的に説明可能なのでしょうか。 日本国憲法第九条は、「戦争を放棄し、軍事的力の保持を否定する」という条項を含んでいます。この条文は、日本国内の平和主義を象徴するものであり、その改憲に関する議論は長い間続いてきました。ここ数十年、改憲提案が政治の表舞台に登場することはありましたが、近年の大規模な自然災害の影響を受けた状況では、これらの議論が新たな局面を迎えています。 自然災害が発生すると、国民の安全保障への意識が高まります。例えば、2021年には大規模な台風や地震の影響で、全国的に防災対策の強化が促されました。この時期、国防や安全保障に関する議論が活発化する傾向にあります。特に自然災害への対応能力が問われる中で、憲法第九条が制約要因として浮かび上がるケースが増えています。 大規模な自然災害が発生すると、政府や自治体は支援や復旧活動を迅速に行います。その中で、自衛隊の派遣が必要不可欠な場合も少なくありません。自衛隊の活動が憲法第九条に抵触する可能性があるため、改憲論者たちは「緊急時に自衛隊が効果的に活動するためには、憲法の見直しが必要」と主張することが一般的です。このような視点は、災害時の自衛隊の役割や平和維持機能についての重要な課題を浮き彫りにしています。 さらに自然災害後の国民の心理情況も、改憲に関する議論に影響を与えます。多くの人にとって危機感が高まる中で、「国を守るためには何が必要か」という問いが広まります。この状況において、憲法第九条が直接的な防衛手段を持たないため、「安全保障のためには改憲が避けられない」という見解が形成されることがしばしばあります。この心理的な反応は、特に災害の影響を受けた地域において顕著です。 学術的な観点から見ても、大規模自然災害と憲法改憲の議論は密接な関連があると考えられています。リスクコミュニケーションや公共政策の研究は、危機的状況において国民の意見や価値観が変容しやすいことを示しています。特に大きな災害を経験した地域の住民は、安全や生活の安定を重視するあまり、防衛力強化の必要性を感じることが多くなります。この感情的な側面が、憲法第九条改憲への支持を集める要因とされています。 また、国際的な視点においても、この議題には重要な意味があります。大規模な自然災害は国際的な支援や協力を求める場面ともなり、他国に対する防衛意識が高まりやすくなります。この状況により、自国の防衛能力を向上させたいというニーズが増し、憲法改正に関する議論が活発化します。 結論として、 大規模自然災害と日本国憲法第九条改憲の議論には明確な関連性が存在します 。この 関連性は、憲法改正の議論を引き起こす要因となり得ます 。学術的にも支持されるこの観点は、今後の日本社会における防災や安全保障政策に大きな影響をもたらすでしょう。この複雑な問題に注目し、次世代により良い未来を引き継ぐための議論を深めていくことが求められています。国民一人ひとりが自身の意見を持ち、考えを重ねることで、持続可能な社会の実現につながるのです。

最近、自民党内で日本国憲法を破棄する動きが高まっていることは、政治界において注目される重要なトピックです。具体的には、旧中曾根派や旧森派といった派閥がこの動きに関与しているとされています。憲法の見直しや破棄に伴う議論は、日本の政治や社会に深く影響を与える可能性があるため、慎重に考えるべきことが多いです。 まず、憲法破棄運動の背景を理解することが重要です。日本国憲法は1947年に施行され、その後数十年間にわたり、日本の政治・社会を支える基本的な枠組みとなりました。しかし、時代が変わる中で、憲法の内容が現在の社会に適応できないという意見もあります。このような意見を持つ人々は、特に自民党内に多く存在し、憲法改正を視野に入れる動きが活発化しています。 中でも旧中曾根派は、その名の通り、かつての首相中曾根康弘の影響を受けた政治家たちが集まった派閥です。この派閥は、経済成長や国際的な地位向上に焦点を当てており、官僚主義を排除する方向性を持っています。彼らは、日本の国益を最優先に考え、憲法の見直しが必要だと主張しています。 また、旧森派も重要な役割を果たしています。旧森派は、公共政策に強い影響を持つ派閥であり、特に社会保障や教育問題に関心を持っています。この派閥も、憲法改正が必要だと考えており、特に憲法第9条については、これを見直すべきという意見が強いです。憲法第9条は、日本の軍事的な立場を定める重要な条文ですが、国際情勢の変化やテロリズムの脅威が高まる中で、見直しを求める声が増しています。 憲法改正の議論が活発になる中で、特に注意が必要なのは、特定の日に生まれた歴史的な人物が社会的に抹殺されるという現象です。例えば、5月3日は日本国憲法施行の日であり、憲法を破棄することは、その歴史的な意義を否定することとなります。一方で、11月3日には文化の日があり、憲法の理念と文化的価値を重んじる日でもあります。このような重要な日を利用して、特定の人物や事件を社会的に抹殺する試みが行われることは、政治的な対立を一層激化させるでしょう。 自民党主導の憲法破棄運動は、国内外の様々な反発を引き起こすことが予想されます。国際的には、憲法規範の見直しは、日本の平和主義に対する疑念を招く可能性があります。また、国内では、与党と野党の対立が一層深まることが懸念されます。特に、若い世代や市民団体からの反発が強まる中で、憲法改正の難しさが浮き彫りになるでしょう。 このような動向に対して、政治家や政党は社会的責任を持って行動する必要があります。憲法は、国民の権利や自由を保障するものであり、軽々に変更するべきではありません。国民の意見を尊重し、民主的なプロセスを踏まえた議論が求められます。憲法に対する理解を深めることが重要であり、そのためには教育や情報提供が不可欠です。 また、憲法改正の議論に影響を与えるのは、政治家だけではありません。市民一人ひとりが憲法について考え、その理念や価値を理解することで、より良い社会を築くための基盤を形成することが求められます。憲法についての議論は、決して政治家や専門家だけのものではなく、市民全体が関与し意見を交わすべき重要なテーマです。 最後に、憲法破棄運動が自民党内で強まっている現状は、私たちにとって重要な警鐘を鳴らしています。憲法改正や破棄について真剣に考えることは、単なる政治的な議論にとどまらず、私たちの未来に大きな影響を与えることになるからです。私たちは、歴史の教訓を踏まえ、憲法の意義や役割を再確認し、未来へ向けた選択をする時期に来ています。社会の一員としての責任を意識し、憲法についての理解を深めていくことが、より良い社会を築くための第一歩となるでしょう。 このように、日本国憲法破棄運動が高まる状況は、決して軽視してはいけない問題です。特に、政治的な背景や派閥の影響を踏まえた上で、国民一人ひとりが意識を持つことが大切です。憲法は私たちの生活の基盤であり、それを守るためには不断の努力が必要です。これからの動向を注視しながら、私たちは憲法についての理解を深め、より良い未来に向けた行動を起こしていかなければなりません。

つい先週のことだ。渡辺礼子さん（６０）は、家族とともに朝日新聞那覇総局を訪れた。いつか見たかった「それ」が箱から出され、ふわりと広げられた。１枚の 古い朝日の社旗 。戦後８０年での祖父の遺品との対面だった ▼祖父の宗貞利登（むねさだとしと）は、戦時下の沖縄に赴任していた記者だった。地形が変わるほどの砲弾が降り注ぐなか、地下壕（ちかごう）で筆をとった。「（反撃すれば）大物量の敵集中砲火にこちらがやられてしまふ」。これが最後の記事となった ▼本島南部へ逃れた宗貞は、亡くなるまで社旗を持ち歩いていたらしい。旗は戦利品として米国に持ち去られ、１９９５年に返還されると、那覇総局で保管されてきた ▼渡辺さんの実家には、遺骨代わりの小さな石があるだけだった。祖父が亡くなった沖縄とはどんなところなのか。思いはあれど観光気分では行けない。二の足を踏んできた。旗の存在を知ったのは３年前。「そんなものが残っているなんて」。背中を押された気がした ▼旗が広げられると、驚くほど鮮やかな紅白が目に飛び込んできた。そして不思議な感じが迫ってきた。「いま鳥肌が立っています。文字で知っているだけだった祖父をリアルに感じます」 ▼翌日、宗貞が最後に目撃された壕の中に一家で足を踏み入れた。小さな骨、ボタン、砲弾の破片。祖父の時代に何があったのかを知って、次の世代に継ぐ。短い旅の間、そう思い続けてきた。「あとは頼んだよ」。渡辺さんは、子どもたち一人ひとりの肩をぽんと叩（たた）いた。

「法の支配」という言葉が、今回の日米共同声明から消えたことが気になっている。日本はこれを外交の柱としてきた。２０１７年の安倍・トランプ会談でも、２４年の岸田・バイデン会談でも、共同声明は「法の支配」の重要性をうたっている ▼どうしたことかと思っていたら、他ならぬ石破首相が、帰国直後のテレビで語っていた。「『法の支配』とバンというと、『俺に説教するのか』となる。『力による現状変更は良くないよね』といえば『それはそうだ』となる。言い方によって全然違う」。だから後者にした、ということだろう ▼扱いにくい人物と初対面でどうやりとりするか。難しさは分からぬでもない。ただし忠言は耳に逆らうとも言う。顔色をうかがって過度に配慮した言葉は、もはや忠言ではなく、何かを言ったという自己満足に過ぎない ▼会談の直前には、こんなこともあった。イスラエルの首相らに逮捕状を出した国際刑事裁判所（ＩＣＣ）に、トランプ氏が反発。ＩＣＣ関係者に制裁を科す大統領令に署名した ▼そんなことをすれば「法の支配」がむしばまれると、英独仏などの７９カ国・地域は声明を出した。わが日本は、これにも名を連ねていない。ＩＣＣの所長は赤根智子さんだ ▼１対１で言わず、他国と一緒でも言わず。いったい、いつなら言うのだろう。そもそも、大国の意に沿わねば口にできない「法の支配」など、矛盾でしかない。自らが築いてきたものをおとしめた。残念としか言いようがない。

いじめはなぜ察知しにくいか。それはある一定の順序にしたがい巧妙に進むからだという。孤立化、無力化、透明化。「ここに書けば政治屋が悪用するのではないかとちょっと心配なほどである」。精神科医の中井久夫さんは自著「アリアドネからの糸」にそう書いた。 ▼標的をさだめ、誰かがマークされたと周知する。そうすると狙われなかった者がほっとするのだ。その上でターゲットがいかにいじめられるに値するかをPRする。反撃すれば過剰なまでの懲罰が加えられ、だれも味方にならないことを繰り返し味わわせる。やがていじめは透明化し、傍観者たちの目に「見えなく」なる。 ▼「彼をいじめ返してほしい」。テレビの取材でカナダの国民が自国政府に訴えていた。関税をかけるぞ。米国のトランプ大統領に脅されているからだ。「標的」は増える一方だ。先日は新たな大統領令に署名した。トランスジェンダーの選手を女子スポーツに参加させない。2028年のロサンゼルス五輪にも影響しよう。 ▼日本の石破茂首相との首脳会談はまずは成功と評される。関税の経済的威圧はとりあえずなかった。「同盟国を100%守る」の言葉に首相は胸をなで下ろしたろう。が、信頼をえたからこそ傍観はいけない。法や倫理にかなうか、正当か。ときに理不尽で排他的な超大国トップの発言や行為を世の「常識」とさせぬよう。

トランプ米大統領との初会談に先立ち、石破茂首相は「ケミストリー」という怪しげな片仮名を使った。「肌の合う・合わない」を意味する英語の慣用表現だが、上滑りの感が拭えない。大方の人は「化学」と習ったはずである。 ▼「人の智力議論はなお化学の定則（法則）に従う物品（物質）の如（ごと）し」と、 福沢諭吉 『文明論之概略』 にある。例えば個々に存在すれば金属を溶かす水酸化ナトリウムと塩酸も、化合すれば食塩となり役に立つ。おとなしい物質同士が合わさって、逆に害をもたらすこともある 。 ▼衆議を通じて何かをなすのは、だから注意が必要だ―と福沢は言う。同盟関係にある国同士、両首脳の議論で有害な化学反応が起きては困るのだが、不安の種はあった。答弁や会見での回りくどい言葉づかいが、「石破構文」と皮肉られる首相だ。 ▼明解な答えを求めるトランプ氏には「結論を先に」と、麻生太郎氏から助言されて渡米したと聞く。予習の成果かどうかはともかく、トランプ氏から波紋を呼ぶ発言は出ていない。「日米関係の新たな黄金時代を追求する」と共同声明はうたった。 ▼安全保障や経済協力などの面で、日米のさらなる結束を確認した意義は小さくない。さりとて、石破首相が引き出した化学反応とも言い難い。トランプ氏と親交の深かった亡き安倍晋三元首相の時代から、築いた信頼関係を下地として、両政府が有益な議論を重ねた証しだろう。 ▼この先も問われ続けるのは、日米同盟の充実に尽くすというわが国の揺るがぬ姿勢である。防衛力の抜本的な強化には、いささかの減速もあってはならない。中国、北朝鮮、ロシア。世界に不和の種をまき散らす専制国家が、日米の足並みに目を凝らしている。